第362章:《狂人日记》,鲁迅……(求订阅)
“在这一场思想浪潮当中,我给大家介绍一位文人,鲁迅。”
可以说。
近代以来,这一场思想浪潮不但启发了中华民众的思想。
与之同时,这样的一个思想也诞生了一系列伟大的人物。
也正是因为这一场思想浪潮。
前世才走出了一条新的革命道路。
“鲁迅,陈凡老师,这位鲁迅先生,就是写《百草园到三味书屋》的那位?”
这时。
有一位同学记起来了,向陈凡问道。
陈凡点头:“是的,就是他。鲁迅并不姓鲁,他本名周树人。鲁迅只是他的一个笔名,事实上,在他发表文章的时候,他用了几十甚至上百个笔名。之所以用这么多,这完全是当时这一场思想浪潮太过于激烈。在这里面有激进派,也有保守派,还有和稀泥派,更有一些打酱油派……这样的一场思想浪潮不仅仅只是写写文章而已,在这一些文章当中还充满着一系列的战斗。”
这也是为什么鲁迅会用这么多笔名的原因。
没办法。
打架嘛,自然得多搞几个马甲。
要不然人单势薄,怎么和他们拼?
当然。
陈凡说的并不是鲁迅与一众文人打架的事情,陈凡继续说道:“当时新青年搬到北市之后,陈仲甫提出的改变国人思想的建议得到了很多文人的响应。但是,如何改变文人的思想呢?一众人士这时苦思冥想,后来,他们想到了,如何改变大家的思想,那就应该从文章开始着手,提倡用白话文写作。”
提倡用白话文写作,这其实是新文化的一个标志。
虽然可能我们现在看起来,好像我们现在写文章用的也是白话文,应该没有什么。
可是在此之前,大家写作用的并不是白话文,用的都是文言文。
白话文是上不得场面的。
最多就是大家平时说说话,一但到了写文章,那就得专业一些,所以当时大家写文章就用文言文。
可是。
文言文虽好,但理解起来并不是那么容易。
更不用说,对于那些读书不多,甚至是没有读过书的人来说。
但如果用一种全新的白话文书写,显然意思就更为简单的多。
哪怕有一些人没有读过书,但听别人念,同样也能听得懂。
当然。
关于提倡白话文写作,也在当年引起了一翻激烈的讨论。
在这其中,鲁迅先生在白话文这一块,做出了巨大的贡献。
“当时提出白话文写作之时,国内很多人反对。可是,有一位青年,也就是鲁迅,他是十分赞同的。不过,赞同之余,鲁迅也知道。写白话文容易,写出一篇深刻的白话文却难。为此,鲁迅在家里想了三天三夜。终于,他写下了历史当中第一篇白话文《狂人日记》。”
在黑板上,陈凡写下了《狂人日记》这几个字。
并且。
为了让大家更好的了解鲁迅,陈凡还将这一篇文章给念了出来:
“前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。想起来,我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人,就未必不会吃我。”
要说鲁迅的文章,写的不但是极好的,而且极为的深刻。
此前陈凡所念鲁迅的文章,展现的是文笔上的优美,以及意境上的高远。
但真正让鲁迅名扬天下的,并不是他文笔怎么样,而是他文章所表达意思的深刻。
“凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”
《狂人日记》里的吃人自然不是真正的吃人。
他反对的,则是封建礼教。
正是因为这一些封建礼教的压制。
所以。
哪怕一众百姓生活在这个世界上,同样也将会被吃。
只不过你先被吃,他后被吃。
后被吃的不是不想吃他,而是想养肥了再吃。
……
“吃人,这篇文章写得也太牛叉了吧。”
“鲁迅,鲁迅,之前我还以为他只是一个写文章写得很好的文人。没想到,人家的文章简直就像刀子。古人说得没错,文笔如刀,甚至比刀还要锋利。”
“写得太好了。封建礼教的本质,其实就是吃人。鲁迅先生写狂人日记,揭露的就是这一些腐朽的封建礼教。”
要说近代以来最为知名的文人,恐怕要数鲁迅了。
知名不是他文章写得好。
知名的是,他文章不但写得好,而且还深刻揭露了当时社会的现状。
同时。
这样的狂人日记,对于民众,对于一众有识之士的思想,也有了一个巨大的启发。
不过。
虽然不少人看起来好像听懂了这一篇狂人日记。
不过陈凡看不少同学的表情,似乎还在思索。
很显然。
单纯的说一个吃人,恐怕大家并不是很明白吃人是什么意思?
想了想,陈凡说道:“如果大家对于这一篇《狂人日记》可能还有一些不是很明白。那么,我们再来听一篇鲁迅先写生的文章,《孔乙己》。”
这时。
有一位同学似乎又记起了这个名字,站起来问道:“陈凡老师,这位孔乙己,就是此前您所说的鲁镇的居民吗?”
“对。”
陈凡点头。
当年陈凡前往绍兴的时候。
他介绍了绍兴古城,也讲了从《百草园到三味书屋》,还讲了社戏。
不过当时陈凡并没有讲完。
而是留下了,其实在鲁镇除了有三味书屋,还有孔乙己,还有祥林嫂,还有阿Q……等等。
但后面这一些人物,陈凡并没有讲。
不是不想讲。
而是当时的背景没有交待。
如果背景没有交待之下,这样的文章写得再好,你也读不出他的精髓。
所以当时陈凡便暂且打住了。
直到今天。
当陈凡将近代一系列背景不断介绍出来之时,那么……《孔乙己》也是时候与大家见面了。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!他不回答,对柜里说,温两碗酒,要一碟茴香豆。便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道,你一定又偷了人家的东西了!孔乙己睁大眼睛说,你怎么这样凭空污人清白……什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?接连便是难懂的话,什么“君子固穷”,什么“者乎”之类,引得众人都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。”
“孔乙己自己知道不能和他们谈天,便只好向孩子说话。有一回对我说道,你读过书么?我略略点一点头。他说,读过书,……我便考你一考。茴香豆的茴字,怎样写的?我想,讨饭一样的人,也配考我么?便回过脸去,不再理会。孔乙己等了许久,很恳切的说道,“不能写罢?……我教给你,记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候,写账要用。”
“有几回,邻居孩子听得笑声,也赶热闹,围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃,一人一颗。孩子吃完豆,仍然不散,眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌,伸开五指将碟子罩住,弯腰下去说道,不多了,我已经不多了。直起身又看一看豆,自己摇头说,“不多不多!多乎哉?不多也。于是这一群孩子都在笑声里走散了。”
说起来。
孔乙己是一个很可爱的人。
大概如果他在现代这样的一个环境之下,孔乙己说不得还能赢得众人一声好字。
只是。
在那个封建礼教,在那个没能考上科举,甚至连个秀才都没中的读书人所处的环境当中。
这样的读书人,却是成为了被他人取笑的对象。
当然。
如果是被他人笑这还罢了。
问题是。
孔乙己同样也在封建礼教之下,被完全的禁锢了思想。
比如他没有考中秀才,但却还是一直以读书人的身份自居,时不时还总念知乎者也。这当然也没有问题,问题是,你连自己都养不活,没有饭吃情况之下,还总自命清高,不肯去找一份工作,甚至不肯工作。至于饿了的时候怎么办,于是只能去偷。偷还给自己找个读书人的借口,读书人的事,怎么叫偷呢?
“中秋之后,忽然间听得一个声音,温一碗酒。这声音虽然极低,却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望,那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住;掌柜仍然同平常一样,笑着对他说,孔乙己,你又偷了东西了!但他这回却不十分分辩,单说了一句不要取笑!取笑?要是不偷,怎么会打断腿?孔乙己低声说道,跌断,跌,跌……他的眼色,很像恳求掌柜,不要再提。”
“自此以后,又长久没有看见孔乙己。到了年关,掌柜取下粉板说,孔乙己还欠十九个钱呢!到第二年的端午,又说孔乙己还欠十九个钱呢!到中秋可是没有说,再到年关也没有看见他。我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”。
是的。
如果之前大家还有一些看不懂《狂人日记》里面怎么一个吃人法。
那么。
在这一篇《孔乙己》当中,他却是更为简单的描绘了出来。
孔乙己,不就是被封建礼教给吃了吗?
“原来这就是吃人。”
“刚才还有一些不明白狂人日记里面怎么吃人呢,现在总算明白了。”
“是的,孔乙己就是受这一些封建礼教压迫下的人。但他并不是很聪明,读书也一般,所以他只能被吃。而如果那些很有能力的,读书很聪明的。那么等他们上位了,在这样的制度之下,他们就会开始吃人。所以,狂人日记里面写得。这个世界可能你会被吃,但你也同样可能在吃人。甚至,这个吃人,连自己的亲人都可能被吃掉……”
当然。
除了孔乙己之外,还有像祥林嫂这样的一些代表。
这一些主人公看起来可怜。
但事实上并不是他们能力问题。
至于他们为什么可怜?
根本原因,那就是封建礼教的压迫。
所以。
要想救国,要起找出一条新的道路,那就应该抛弃这一些腐朽的封建礼教,彻底解放思想。
以民主,以一种科学的方式去看待问题,并寻找答案。
那么。
国家才能有救。
……
“狂人日记,孔乙己,哪里有全文,我要背下来。”
“全文肯定没有,陈凡老师才念出来。不过不要急,我已经录下视频了,到时候大家一起学习。”
“嗯,这样发人深省的文章,哪怕只是读上一遍,他便如醍醐灌顶,整个身心都是为之一震。”
“新青年,新青年,这才是新青年啊。”
前世著名画家吴冠中说过。
就算是画画,画得再好,又有什么用呢?
哪怕就是100个齐白石,他也当不了一个鲁迅。
齐白石这样的画家少几个没有太多的关系。
可是。
如果没有了鲁迅,这个民族的心态就不行。
虽然这番话有一些争议。
后来吴冠中又补充说道:“虽然这其实有一些不好比较,一个是文人,一个是画家,两个不是同一个行业。”但吴冠中又说:“我说的是社会功能,要是没有鲁迅,中国人的骨头可能会软很多。”
不管这句话有没有争议。
从这里也可以看出,鲁迅手下的笔对于民众思想的启发该有多么的激烈。
也因此。
读了鲁迅的文章,我们才知道。
鲁迅为什么会是近代以来最为伟大的文人。
这个伟大。
没有之一。
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近代以来,这一场思想浪潮不但启发了中华民众的思想。
与之同时,这样的一个思想也诞生了一系列伟大的人物。
也正是因为这一场思想浪潮。
前世才走出了一条新的革命道路。
“鲁迅,陈凡老师,这位鲁迅先生,就是写《百草园到三味书屋》的那位?”
这时。
有一位同学记起来了,向陈凡问道。
陈凡点头:“是的,就是他。鲁迅并不姓鲁,他本名周树人。鲁迅只是他的一个笔名,事实上,在他发表文章的时候,他用了几十甚至上百个笔名。之所以用这么多,这完全是当时这一场思想浪潮太过于激烈。在这里面有激进派,也有保守派,还有和稀泥派,更有一些打酱油派……这样的一场思想浪潮不仅仅只是写写文章而已,在这一些文章当中还充满着一系列的战斗。”
这也是为什么鲁迅会用这么多笔名的原因。
没办法。
打架嘛,自然得多搞几个马甲。
要不然人单势薄,怎么和他们拼?
当然。
陈凡说的并不是鲁迅与一众文人打架的事情,陈凡继续说道:“当时新青年搬到北市之后,陈仲甫提出的改变国人思想的建议得到了很多文人的响应。但是,如何改变文人的思想呢?一众人士这时苦思冥想,后来,他们想到了,如何改变大家的思想,那就应该从文章开始着手,提倡用白话文写作。”
提倡用白话文写作,这其实是新文化的一个标志。
虽然可能我们现在看起来,好像我们现在写文章用的也是白话文,应该没有什么。
可是在此之前,大家写作用的并不是白话文,用的都是文言文。
白话文是上不得场面的。
最多就是大家平时说说话,一但到了写文章,那就得专业一些,所以当时大家写文章就用文言文。
可是。
文言文虽好,但理解起来并不是那么容易。
更不用说,对于那些读书不多,甚至是没有读过书的人来说。
但如果用一种全新的白话文书写,显然意思就更为简单的多。
哪怕有一些人没有读过书,但听别人念,同样也能听得懂。
当然。
关于提倡白话文写作,也在当年引起了一翻激烈的讨论。
在这其中,鲁迅先生在白话文这一块,做出了巨大的贡献。
“当时提出白话文写作之时,国内很多人反对。可是,有一位青年,也就是鲁迅,他是十分赞同的。不过,赞同之余,鲁迅也知道。写白话文容易,写出一篇深刻的白话文却难。为此,鲁迅在家里想了三天三夜。终于,他写下了历史当中第一篇白话文《狂人日记》。”
在黑板上,陈凡写下了《狂人日记》这几个字。
并且。
为了让大家更好的了解鲁迅,陈凡还将这一篇文章给念了出来:
“前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。想起来,我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人,就未必不会吃我。”
要说鲁迅的文章,写的不但是极好的,而且极为的深刻。
此前陈凡所念鲁迅的文章,展现的是文笔上的优美,以及意境上的高远。
但真正让鲁迅名扬天下的,并不是他文笔怎么样,而是他文章所表达意思的深刻。
“凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”
《狂人日记》里的吃人自然不是真正的吃人。
他反对的,则是封建礼教。
正是因为这一些封建礼教的压制。
所以。
哪怕一众百姓生活在这个世界上,同样也将会被吃。
只不过你先被吃,他后被吃。
后被吃的不是不想吃他,而是想养肥了再吃。
……
“吃人,这篇文章写得也太牛叉了吧。”
“鲁迅,鲁迅,之前我还以为他只是一个写文章写得很好的文人。没想到,人家的文章简直就像刀子。古人说得没错,文笔如刀,甚至比刀还要锋利。”
“写得太好了。封建礼教的本质,其实就是吃人。鲁迅先生写狂人日记,揭露的就是这一些腐朽的封建礼教。”
要说近代以来最为知名的文人,恐怕要数鲁迅了。
知名不是他文章写得好。
知名的是,他文章不但写得好,而且还深刻揭露了当时社会的现状。
同时。
这样的狂人日记,对于民众,对于一众有识之士的思想,也有了一个巨大的启发。
不过。
虽然不少人看起来好像听懂了这一篇狂人日记。
不过陈凡看不少同学的表情,似乎还在思索。
很显然。
单纯的说一个吃人,恐怕大家并不是很明白吃人是什么意思?
想了想,陈凡说道:“如果大家对于这一篇《狂人日记》可能还有一些不是很明白。那么,我们再来听一篇鲁迅先写生的文章,《孔乙己》。”
这时。
有一位同学似乎又记起了这个名字,站起来问道:“陈凡老师,这位孔乙己,就是此前您所说的鲁镇的居民吗?”
“对。”
陈凡点头。
当年陈凡前往绍兴的时候。
他介绍了绍兴古城,也讲了从《百草园到三味书屋》,还讲了社戏。
不过当时陈凡并没有讲完。
而是留下了,其实在鲁镇除了有三味书屋,还有孔乙己,还有祥林嫂,还有阿Q……等等。
但后面这一些人物,陈凡并没有讲。
不是不想讲。
而是当时的背景没有交待。
如果背景没有交待之下,这样的文章写得再好,你也读不出他的精髓。
所以当时陈凡便暂且打住了。
直到今天。
当陈凡将近代一系列背景不断介绍出来之时,那么……《孔乙己》也是时候与大家见面了。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!他不回答,对柜里说,温两碗酒,要一碟茴香豆。便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道,你一定又偷了人家的东西了!孔乙己睁大眼睛说,你怎么这样凭空污人清白……什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?接连便是难懂的话,什么“君子固穷”,什么“者乎”之类,引得众人都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。”
“孔乙己自己知道不能和他们谈天,便只好向孩子说话。有一回对我说道,你读过书么?我略略点一点头。他说,读过书,……我便考你一考。茴香豆的茴字,怎样写的?我想,讨饭一样的人,也配考我么?便回过脸去,不再理会。孔乙己等了许久,很恳切的说道,“不能写罢?……我教给你,记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候,写账要用。”
“有几回,邻居孩子听得笑声,也赶热闹,围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃,一人一颗。孩子吃完豆,仍然不散,眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌,伸开五指将碟子罩住,弯腰下去说道,不多了,我已经不多了。直起身又看一看豆,自己摇头说,“不多不多!多乎哉?不多也。于是这一群孩子都在笑声里走散了。”
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孔乙己是一个很可爱的人。
大概如果他在现代这样的一个环境之下,孔乙己说不得还能赢得众人一声好字。
只是。
在那个封建礼教,在那个没能考上科举,甚至连个秀才都没中的读书人所处的环境当中。
这样的读书人,却是成为了被他人取笑的对象。
当然。
如果是被他人笑这还罢了。
问题是。
孔乙己同样也在封建礼教之下,被完全的禁锢了思想。
比如他没有考中秀才,但却还是一直以读书人的身份自居,时不时还总念知乎者也。这当然也没有问题,问题是,你连自己都养不活,没有饭吃情况之下,还总自命清高,不肯去找一份工作,甚至不肯工作。至于饿了的时候怎么办,于是只能去偷。偷还给自己找个读书人的借口,读书人的事,怎么叫偷呢?
“中秋之后,忽然间听得一个声音,温一碗酒。这声音虽然极低,却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望,那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住;掌柜仍然同平常一样,笑着对他说,孔乙己,你又偷了东西了!但他这回却不十分分辩,单说了一句不要取笑!取笑?要是不偷,怎么会打断腿?孔乙己低声说道,跌断,跌,跌……他的眼色,很像恳求掌柜,不要再提。”
“自此以后,又长久没有看见孔乙己。到了年关,掌柜取下粉板说,孔乙己还欠十九个钱呢!到第二年的端午,又说孔乙己还欠十九个钱呢!到中秋可是没有说,再到年关也没有看见他。我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”。
是的。
如果之前大家还有一些看不懂《狂人日记》里面怎么一个吃人法。
那么。
在这一篇《孔乙己》当中,他却是更为简单的描绘了出来。
孔乙己,不就是被封建礼教给吃了吗?
“原来这就是吃人。”
“刚才还有一些不明白狂人日记里面怎么吃人呢,现在总算明白了。”
“是的,孔乙己就是受这一些封建礼教压迫下的人。但他并不是很聪明,读书也一般,所以他只能被吃。而如果那些很有能力的,读书很聪明的。那么等他们上位了,在这样的制度之下,他们就会开始吃人。所以,狂人日记里面写得。这个世界可能你会被吃,但你也同样可能在吃人。甚至,这个吃人,连自己的亲人都可能被吃掉……”
当然。
除了孔乙己之外,还有像祥林嫂这样的一些代表。
这一些主人公看起来可怜。
但事实上并不是他们能力问题。
至于他们为什么可怜?
根本原因,那就是封建礼教的压迫。
所以。
要想救国,要起找出一条新的道路,那就应该抛弃这一些腐朽的封建礼教,彻底解放思想。
以民主,以一种科学的方式去看待问题,并寻找答案。
那么。
国家才能有救。
……
“狂人日记,孔乙己,哪里有全文,我要背下来。”
“全文肯定没有,陈凡老师才念出来。不过不要急,我已经录下视频了,到时候大家一起学习。”
“嗯,这样发人深省的文章,哪怕只是读上一遍,他便如醍醐灌顶,整个身心都是为之一震。”
“新青年,新青年,这才是新青年啊。”
前世著名画家吴冠中说过。
就算是画画,画得再好,又有什么用呢?
哪怕就是100个齐白石,他也当不了一个鲁迅。
齐白石这样的画家少几个没有太多的关系。
可是。
如果没有了鲁迅,这个民族的心态就不行。
虽然这番话有一些争议。
后来吴冠中又补充说道:“虽然这其实有一些不好比较,一个是文人,一个是画家,两个不是同一个行业。”但吴冠中又说:“我说的是社会功能,要是没有鲁迅,中国人的骨头可能会软很多。”
不管这句话有没有争议。
从这里也可以看出,鲁迅手下的笔对于民众思想的启发该有多么的激烈。
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