第403章 “正版”禅师登陆倭国
被东云诚倾销“进口盐”的地方肯定有当地的盐商。但是他们也不是傻子，看得清楚就算在当地禁了“外地盐”，也架不住肯定有人会去走私“雪盐”。
所以他们反而投敌投的最快，从东云家手里拿到了“经销权”之后就在本地销售起了“兴汉上国进口盐”，直接抛弃了苦盐。
东云诚原本以为延寿教的盐来得有点多，不容易卖光不说。各地的大名都在设卡收过路费盘剥商人筹措军费，盐很难卖到远处去，本地及附近的吃盐市场不会很大。
结果事实证明只要价格够低，东西够好，自然会有强力的经销商过来采购，然后用他们的手段进行运输和销售。
到底赚没赚钱，这些大经销商的态度不会骗人。
东云诚很快就接到了有商人想要偷偷接触连东云连举人的消息。
他立刻就反应过来，这是想挖自己的墙角？
连举人现在在倭国干嘛？除了组织组织“贩卖人口”之外，就是监察他一手组织做起来的“腌咸鱼”产业。
要求十分严格，特别是卫生方面。连举人逼所有制作腌咸鱼的人必须自己尝，还要尝别人做的，必须都吃得下去才行。
自己吃得下去是底线，而吃得下别人制作的，那就是鼓励互相监督举报了。谁要是对于卫生不在乎，自己不怕脏，别人也会为了不吃脏的逼他做干净，否则就举报开除。
连举人在东云家现在是钱多事情少，这里的消费水平也低，日子过的还算悠哉，也不是待不下来。
东云诚怎么敢让外面的商人来接触连举人？
连举人要是被背后站着不知道哪位大名的商人给勾搭走了，万一今后咸鱼卖不出去不说，连进口盐都没了呀。
更别说连举人还是现在手下有快2百个武士的上木健一的恩主。到时候别的地方过的太舒服，连举人把上木健一都带走去别的大名那儿打工，那东云诚可是要吐血。
因此东云诚自然进行了一系列的预防措施。
可是越防着，那些触碰不到利益的人自然就越馋，对这份利益的想象就更夸大了。觉得东云家是不是和来自兴汉上国的贵人有更多隐藏的合作。
否则东云诚怎么会如此胆大，拼命扩军侵攻其他大名扩大领地。军费的来源先不说，那些竹甲是怎么回事？一看就知道不是东云家的样式。
于是双方展开了一系列的“谍战”，一边是想尽办法给连举人递纸条想见见面，一边的东云家自然是极力想斩断伸向连举人的“黑手”。
就在这种围绕着东云家与兴汉大商人海贸利益的“争斗”中，守望禅师和无酉和尚到了。
他们没有预告就到达了东云家的港口，他们的忽然出现惊动了本地佛教势力。
倭国是一个被佛教入侵很深的国家。
倭国本土的主流宗教叫做神道教，是主体民族的宗教。
神道教以自然崇拜、祖先崇拜、精灵崇拜为主，后来有了天皇之后当然还有天皇崇拜。
他们属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神只，也赋予最高统治者神性，号称有80万神、800万神等等。
这样的宗教太本土化了，走不出去也没有什么竞争力，因为他们的神太多太杂太弱。
佛教先是在兴汉进行过版本优化和改良，然后才作为入侵宗教在倭国传播，自然依靠着更先进的理念和版本，吊打倭国的本土宗教。
外来的和尚好念经嘛，既然有更强的，自然倭国就有很多人投入了佛教的麾下开始念经。
当然，经历过在兴汉的改良后，这个版本的佛教身段软得多，在倭国很快就本土化了，直接多出了一堆倭国本土的佛教流派，然后开始竞争。
竞争的结果就是不断迭代，更新的更适应倭国本土环境特性的佛教版本就会脱颖而出，老旧版本的很快就会消亡和被吞噬。
可是这样一来，倭国的和尚们就像一张盗版唱片一样，唱片上虽然还写着“歌手释迦摩尼”，结果里面的歌都是乱七八糟的翻唱。
没人知道是翻唱的时候，大家可以听得津津有味，觉得很好听。可是盗版光盘看似风光，当它真的遇到正版光盘，一样会抬不起头。
兴汉上国来的守望禅师这种带着“正版唱片”光环的上国禅师降临东瀛，倭国本土佛教团体自然轰动了。
不知道守望禅师“正不正版”的人，只要看他的派头就知道是高僧无疑。
人家有专门的大船座驾，有三尊纯金的无比精美的佛像，有上百徒弟伺候，身上穿的、带的、用的东西都是倭国和尚从未见过的奢华艺术品。
这样的包装看一眼就晕了，哪里会怀疑这是假的，只会觉得能摆的起这么大排场的禅师，他的寺庙一定大得像一座城。
而还是有零星的人听说过守望禅师，这自然是守望僧在兴汉国南方权贵之中打转两年所传出去的名气。
相互印证之下，守望禅师自然是毫无疑问的兴汉国高僧中的高僧了。毕竟连兴汉上国的贵人们也追捧这位禅师嘛。
正版唱片的光辉让盗版光盘们既羡慕又害怕。
他们羡慕守望禅师的豪奢，在和尚们的眼中他简直就是海外天皇巨星。
又害怕这位禅师要是对“盗版唱片”里翻唱的曲子进行批判，那事情可就严重了。听众们可不会因为翻唱也挺好听就会坚持听翻唱的，而是直接相信原版，摒弃盗版。
那事情可就大条了。
因此他们听闻兴汉上国有一位高僧叫做守望禅师的来到东云家领地的消息，当然纷纷拜访，献上礼物，并且请求禅师去他们的寺庙里做客。
俗话说礼多人不怪，这个道理放诸四海皆为准。倭国各个流派的佛教团体都害怕被这位突然到来的高僧给批判一下，做“盗版认证”，那等于是给竞争对手递刀子。
不开玩笑的说。在倭国诸多佛教团体的竞争环境下，守望禅师对任何一个派别说一句重话，就能让他们这一派直接重伤。
因为其他派别绝不会放过这种捅刀子的机会，绝对会冲过来拼命捅，恨不得直接捅死一个算一个。
同时，他们则更希望守望禅师能给他们说点好话，就算片面的一两句好话也是好话嘛。
一句“唱得不错”的客气话，绝对能被他们宣传成“海外天皇巨星被他的歌声震惊，没想到小岛上也会有这样唱功的歌手。”
谁都想要一块“巨星认证”的招牌，守望禅师到访自家的寺庙，就等于双方合影留念了，到时候咔嚓留下证据，等高僧走了，接下来想怎么编故事，还不是他们说了算。
于是，东云家领地内的佛教团体第一时间就滑跪上去，请海外高僧下榻在他们的山门里。
附近的各个教派也以最快的速度冲了上来求见面。远处收到消息慢一点的倭国和尚，也是骑马的骑马，坐船的坐船，恨不得插上翅膀飞过来。
就连一些崇佛的大名，也是派使者送礼以及邀请高僧来自己的领地坐一坐。
一时间，守望禅师在倭国如同要开演唱会的海外巨星，惹人瞩目。
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所以他们反而投敌投的最快，从东云家手里拿到了“经销权”之后就在本地销售起了“兴汉上国进口盐”，直接抛弃了苦盐。
东云诚原本以为延寿教的盐来得有点多，不容易卖光不说。各地的大名都在设卡收过路费盘剥商人筹措军费，盐很难卖到远处去，本地及附近的吃盐市场不会很大。
结果事实证明只要价格够低，东西够好，自然会有强力的经销商过来采购，然后用他们的手段进行运输和销售。
到底赚没赚钱，这些大经销商的态度不会骗人。
东云诚很快就接到了有商人想要偷偷接触连东云连举人的消息。
他立刻就反应过来，这是想挖自己的墙角？
连举人现在在倭国干嘛？除了组织组织“贩卖人口”之外，就是监察他一手组织做起来的“腌咸鱼”产业。
要求十分严格，特别是卫生方面。连举人逼所有制作腌咸鱼的人必须自己尝，还要尝别人做的，必须都吃得下去才行。
自己吃得下去是底线，而吃得下别人制作的，那就是鼓励互相监督举报了。谁要是对于卫生不在乎，自己不怕脏，别人也会为了不吃脏的逼他做干净，否则就举报开除。
连举人在东云家现在是钱多事情少，这里的消费水平也低，日子过的还算悠哉，也不是待不下来。
东云诚怎么敢让外面的商人来接触连举人？
连举人要是被背后站着不知道哪位大名的商人给勾搭走了，万一今后咸鱼卖不出去不说，连进口盐都没了呀。
更别说连举人还是现在手下有快2百个武士的上木健一的恩主。到时候别的地方过的太舒服，连举人把上木健一都带走去别的大名那儿打工，那东云诚可是要吐血。
因此东云诚自然进行了一系列的预防措施。
可是越防着，那些触碰不到利益的人自然就越馋，对这份利益的想象就更夸大了。觉得东云家是不是和来自兴汉上国的贵人有更多隐藏的合作。
否则东云诚怎么会如此胆大，拼命扩军侵攻其他大名扩大领地。军费的来源先不说，那些竹甲是怎么回事？一看就知道不是东云家的样式。
于是双方展开了一系列的“谍战”，一边是想尽办法给连举人递纸条想见见面，一边的东云家自然是极力想斩断伸向连举人的“黑手”。
就在这种围绕着东云家与兴汉大商人海贸利益的“争斗”中，守望禅师和无酉和尚到了。
他们没有预告就到达了东云家的港口，他们的忽然出现惊动了本地佛教势力。
倭国是一个被佛教入侵很深的国家。
倭国本土的主流宗教叫做神道教，是主体民族的宗教。
神道教以自然崇拜、祖先崇拜、精灵崇拜为主，后来有了天皇之后当然还有天皇崇拜。
他们属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神只，也赋予最高统治者神性，号称有80万神、800万神等等。
这样的宗教太本土化了，走不出去也没有什么竞争力，因为他们的神太多太杂太弱。
佛教先是在兴汉进行过版本优化和改良，然后才作为入侵宗教在倭国传播，自然依靠着更先进的理念和版本，吊打倭国的本土宗教。
外来的和尚好念经嘛，既然有更强的，自然倭国就有很多人投入了佛教的麾下开始念经。
当然，经历过在兴汉的改良后，这个版本的佛教身段软得多，在倭国很快就本土化了，直接多出了一堆倭国本土的佛教流派，然后开始竞争。
竞争的结果就是不断迭代，更新的更适应倭国本土环境特性的佛教版本就会脱颖而出，老旧版本的很快就会消亡和被吞噬。
可是这样一来，倭国的和尚们就像一张盗版唱片一样，唱片上虽然还写着“歌手释迦摩尼”，结果里面的歌都是乱七八糟的翻唱。
没人知道是翻唱的时候，大家可以听得津津有味，觉得很好听。可是盗版光盘看似风光，当它真的遇到正版光盘，一样会抬不起头。
兴汉上国来的守望禅师这种带着“正版唱片”光环的上国禅师降临东瀛，倭国本土佛教团体自然轰动了。
不知道守望禅师“正不正版”的人，只要看他的派头就知道是高僧无疑。
人家有专门的大船座驾，有三尊纯金的无比精美的佛像，有上百徒弟伺候，身上穿的、带的、用的东西都是倭国和尚从未见过的奢华艺术品。
这样的包装看一眼就晕了，哪里会怀疑这是假的，只会觉得能摆的起这么大排场的禅师，他的寺庙一定大得像一座城。
而还是有零星的人听说过守望禅师，这自然是守望僧在兴汉国南方权贵之中打转两年所传出去的名气。
相互印证之下，守望禅师自然是毫无疑问的兴汉国高僧中的高僧了。毕竟连兴汉上国的贵人们也追捧这位禅师嘛。
正版唱片的光辉让盗版光盘们既羡慕又害怕。
他们羡慕守望禅师的豪奢，在和尚们的眼中他简直就是海外天皇巨星。
又害怕这位禅师要是对“盗版唱片”里翻唱的曲子进行批判，那事情可就严重了。听众们可不会因为翻唱也挺好听就会坚持听翻唱的，而是直接相信原版，摒弃盗版。
那事情可就大条了。
因此他们听闻兴汉上国有一位高僧叫做守望禅师的来到东云家领地的消息，当然纷纷拜访，献上礼物，并且请求禅师去他们的寺庙里做客。
俗话说礼多人不怪，这个道理放诸四海皆为准。倭国各个流派的佛教团体都害怕被这位突然到来的高僧给批判一下，做“盗版认证”，那等于是给竞争对手递刀子。
不开玩笑的说。在倭国诸多佛教团体的竞争环境下，守望禅师对任何一个派别说一句重话，就能让他们这一派直接重伤。
因为其他派别绝不会放过这种捅刀子的机会，绝对会冲过来拼命捅，恨不得直接捅死一个算一个。
同时，他们则更希望守望禅师能给他们说点好话，就算片面的一两句好话也是好话嘛。
一句“唱得不错”的客气话，绝对能被他们宣传成“海外天皇巨星被他的歌声震惊，没想到小岛上也会有这样唱功的歌手。”
谁都想要一块“巨星认证”的招牌，守望禅师到访自家的寺庙，就等于双方合影留念了，到时候咔嚓留下证据，等高僧走了，接下来想怎么编故事，还不是他们说了算。
于是，东云家领地内的佛教团体第一时间就滑跪上去，请海外高僧下榻在他们的山门里。
附近的各个教派也以最快的速度冲了上来求见面。远处收到消息慢一点的倭国和尚，也是骑马的骑马，坐船的坐船，恨不得插上翅膀飞过来。
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