第578章 跳跃战(5)
两日后,船队驶入婆嵩江,高大宏伟的婆嵩城耸立江畔,蔚为壮观令人叹为观止,气势规模甚至不输千岳山六大主城的规模。
此时蒋杰吃惊兜着下巴,其他中原联军老卒等无不是为之震惊。
“乖乖呀,大人,这城墙与掣驰城有的一比啊!”
“与中原一样,金雪狄人早年也提防联军攻入其本土,故而其关外早期建立的主城非常之巨大,经过数百年不断扩建,方有如今之规模。但越是向东,其城池越小,可见其在发现联军无法南下后,断然停止了大兴土木,转而巩固地盘,步步向北发展。”
“都说白毛贼富裕,这般大的城池,少说得装下几十万人,哪日要是杀进了城,那还不是金山银山堆在跟前呐!”白郃想到的都是钱,在他眼里,婆嵩城就是金打银铸的坨坨,随便啃下一块都是钱。
水军缓缓驶过江面,此时古达帕站在南门城头面如死灰,错愕看着挂着联军战旗的战船驶过江面,绝望说道
“我的月亮神啊,北人竟然开着我们的战船在江面上横行无阻,难道月亮神背弃了我们吗!”
卡比亚斯突然叫嚣着
“这些猪猡怎么会闯到这里,我们的水军呢,难道都瞎了眼吗,穆尼、特米尔都疯了吗,他们要为此负全责!”
古达帕没有理会卡比亚斯的歇斯底里,立即调来了辅助兵,将码头的商人和苦力撤回城内,关闭了四门,严防联军登岸袭扰。
百里燕继续行船,即没有兴趣劫掠靠港的商船,也不打算不自量力的攻打婆嵩城,高达六丈以上的城墙,就够联军伤透脑筋的,即便能用火药炸塌,其坍塌后的土方少说得有三两丈高,依然上不去,但却不妨碍百里燕一番仔细窥探。
金雪狄人建城无不是夯筑土墙后,包以掺有矾土的方条砖,而中原各国只有都城、重镇城墙才会包砖,普通城池依然是土墙。
而中国直到明朝,城墙包砖才正式成为制度。在此之前,各地城墙土坯城为主,只有首府和重镇才会包砖。
包砖的代价是很大的,除了财力物力,人力里非常重要。中原诸侯国连年征战,人力损耗极大,财力物力皆不宽裕,大量征用民夫充当苦役给城墙包砖,无疑加重了百姓负担,且荒废农耕,因此得不偿失。
加之生产力和技术落后,包砖需要消耗大量人力和森林。换而言之,消耗的都是粮食和金钱,同时人力长期脱产,损失的农业产出和民夫消耗的资源,一进一出就是双倍的支出。
而金雪狄人有充足的奴隶,冶金和铁器发达,生产力高,还有惊人的畜力可以使用,几百年来不断扩张修城,其成本低得多。同时域内没有强敌,军队主要用于镇压奴隶的叛乱,其大量的包砖并不奇怪。
船队陆续驶离婆嵩城,继续向西逆水行舟。直到半天过后,金雪狄人水军驶过,执政官卡比亚斯喊停了船队,将水军总长召入城中劈头盖脸痛斥一顿,大骂军队无能,将责任尽数推到穆尼和特米尔等人头上。
而与此同时,唯一在做事实的只有古达帕一人。
联军战船一走,市政紧急召开会议,重提扩军一事。联军路过婆嵩城,极大刺激了城内官员和财主,无疑是帮了古达帕大忙。几乎不出意料的迅速通过了扩军议案,并由各级官员、庄园主、贵族、教会共同出资,新建一支十万人的轻骑兵,一切维护的费用都有各家均摊。
但古达帕日后做梦也想不到,这支军队的出现,最终促成了金雪狄人雇佣兵的诞生,为日后的动荡埋下了巨大隐患。
很显然,庄园主、贵族、官宦、商人、教会都是一群唯利是图的利益集团,让他们出钱武装一支军队,并供应军饷和开销,这支军队的性质也就从国有,变成了私人武装力量,性质发生了根本变化。
联军船队的动向通过驰道,由千里马经由沿途驿站,陆续传回穆尼的大营,联军驶过婆嵩城的消息,也在两天后送达帕文斯。
“阁下,北人的船队沿途既没有登岸,也没有劫掠村庄,依然没有停止西进返回的迹象,再有八百里,可就要进入松迪亚省的管辖范围了,我们在那里可几乎兵力可用,卡顿森东调后,全省只有微不足道的辅助兵,他们不会是想在松迪亚发动暴乱吧,那里可是有上百万的中原民啊!”
诺伦嘉似乎是开窍了,说的有鼻子有眼,穆尼脸色铁青,沮丧说道
“你都能想到,还会有其他答案吗!可我怎么早没想到北人竟会除此毒计,他们竟敢冒被分割的风险,兵分四路孤军深入,他们倒底凭的是什么,难道他们真能能未卜先料事如神吗!”
“阁下,现在怎么办,他们真要是杀奔松迪亚,我们在关外的秩序将毁于一旦。”
“先别急!”穆尼安抚说道“松迪亚的中原民都是三代、四代,甚至五代中原民,他们远不如婆嵩省的中原民暴躁。此外婆嵩省的中原民都是被杀父母的二代民,都是壮丁没有老弱。
而松迪亚的中原民老弱妇幼齐全,壮年男子充其量只有三到四成,他们要想掠走壮丁,势必要带走全家,这意味着他们每带走一个壮丁,至少需要带走一个女人,两个老人,两个孩子,效率会大打折扣的。”
“阁下果然料事如神,这么说,我军还不急于追击。”
“不,必须立即追击,我们想得到,中原人也想得到。特米尔现在非常吃力,从瀑布西进的北人军队现在已经发展到二十多万人,而帕文斯就久攻不下,他们如果在松迪亚再从背后捅一刀,后果不堪设想。
你亲自去一趟婆嵩城,去见古达帕,卡比亚斯那个一家伙已经靠不住,如果不是贵族,我真怀疑他是被北人收买了。
你让古达帕务必亲自去松迪亚,去见执政官卡霍恩,让他把中原民的妇女还有孩子,尽数迁往城中作为人质。并告诉哪些男人,这是为了保护他们的女人和孩子,不受来自北方恶魔的残害,只要他们诛杀来自的北方的恶魔,他们的妻小才会得到月亮神的保有。”
“可这需要时间啊,松迪亚城距离关内近,距关外较远,从帕文斯就是骑最快的马,走驰道前往松迪亚,不息不休也需要四五天的时间,两天多前他们就已经路过婆嵩城,再有几天就能进入松迪亚,等到我们的政令传到至各城各地,落实完成,少说得要二十来天甚至一个月。”
“呵呵!”穆尼冷笑道“哪这么容易,你也不想想,离开婆嵩江后,其他水道需要绕路,驰道是不要绕路的,他们人生地不熟,船只有限,充其量不过是装走几万老小,无碍大局。实在来不及,就骑千里马。”
“哦……那属下即刻前往婆嵩城。”
“嗯,快去。”
数日后,联军进入松迪亚省,沿途劫掠商船数十艘,往来漕运之繁荣一度令人震惊。但不出穆尼所料,联军劫掠中原民时遭遇了不小阻力。
不同于婆嵩省的二代民、三代民,松迪亚省的三代民、四代民文化脱节严重,且不少人皈依月神教,村里的金雪狄祭司权利极大,勾结了维持队、中原贼,以及中原民小祭司,蛊惑性极强。
百里燕的策略非常简单,由联军中的三代民、四代民现身说法,愿走的走,原留的留,你信教也好,不信也罢,绝不强迫。
原因很简单,联军中此前有少数来自松迪亚的三代、四代民,划船桨手和奴隶更是多数来自松迪亚,联军中松迪亚中原民的情况事先多有掌握,信教和不信教的大有人在,所谓的月亮神,在饥饿和死亡面前根本是不堪一击的。
最简单的问题,人得吃饭吧,神能解决温饱吗,不能!神能解决皮肉之苦和剥削吗,不能。
对于宗教,百里燕的原则是若非十恶不赦的邪教,其他有历史追溯性的源生教,一概从宽,允许宗教不干预政治、经济、军队前提下传教,邪教一概取缔。
如黑巾军所谓的天授君父一类的邪恶势力,打着创立宗教的名义,行迫害奴役之实,而没有历史根基和宗教逻辑的邪教,一概取缔。
当然,所有拜神的宗教本质上多数是迷信,合法宗教、不合法宗教本质区别,是合法其具有历史的追溯性和延续性。
诸如月神教,在金雪狄人中历经千年统治,有其自己的一套宗教逻辑。越是懵懂无知的时代,人的本能要求人的精神世界,对现实未解现象有一个合理的解释和寄托。
尤其是压迫和苦难带来的现实痛苦,往往造成政局的动荡,因此统治者就需要精神措施,以转嫁政局动荡和奴役压迫产生的民愤,给底层受剥削的民众以精神麻醉,将现实的苦难通过所谓神的旨意,解释为今生受苦来生享福,亦或者今生受苦,是你上世作孽这辈偿还,等等等。
反正只要是统治者所无法解决的矛盾,都可以一股脑推到神的头上。
于是造神无疑是对一切未知之谜的万能解释,但凡无法解释的现象,都称之为神的杰作,如此就有了产生宗教的根本动力。
原始宗教当道的现下,想要推翻,是推翻不了的,越是镇压和推翻,反而证明统治者的害怕和胆怯。这种历史悠久,信众基础广大的宗教反弹力越大,最好的措施是开化,用科学技术手段让宗教的神性、迷信言论不攻自破。
金雪狄人自视为月亮神的子嗣,但如果哪天看到月球表面是一片坑坑洼洼毫无生气的一个石头,所谓月亮神教的神话将不攻自破。
于是若干年后,百里燕于妙天山耗费巨子修建第一座天文台,籍此以正视听。
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此时蒋杰吃惊兜着下巴,其他中原联军老卒等无不是为之震惊。
“乖乖呀,大人,这城墙与掣驰城有的一比啊!”
“与中原一样,金雪狄人早年也提防联军攻入其本土,故而其关外早期建立的主城非常之巨大,经过数百年不断扩建,方有如今之规模。但越是向东,其城池越小,可见其在发现联军无法南下后,断然停止了大兴土木,转而巩固地盘,步步向北发展。”
“都说白毛贼富裕,这般大的城池,少说得装下几十万人,哪日要是杀进了城,那还不是金山银山堆在跟前呐!”白郃想到的都是钱,在他眼里,婆嵩城就是金打银铸的坨坨,随便啃下一块都是钱。
水军缓缓驶过江面,此时古达帕站在南门城头面如死灰,错愕看着挂着联军战旗的战船驶过江面,绝望说道
“我的月亮神啊,北人竟然开着我们的战船在江面上横行无阻,难道月亮神背弃了我们吗!”
卡比亚斯突然叫嚣着
“这些猪猡怎么会闯到这里,我们的水军呢,难道都瞎了眼吗,穆尼、特米尔都疯了吗,他们要为此负全责!”
古达帕没有理会卡比亚斯的歇斯底里,立即调来了辅助兵,将码头的商人和苦力撤回城内,关闭了四门,严防联军登岸袭扰。
百里燕继续行船,即没有兴趣劫掠靠港的商船,也不打算不自量力的攻打婆嵩城,高达六丈以上的城墙,就够联军伤透脑筋的,即便能用火药炸塌,其坍塌后的土方少说得有三两丈高,依然上不去,但却不妨碍百里燕一番仔细窥探。
金雪狄人建城无不是夯筑土墙后,包以掺有矾土的方条砖,而中原各国只有都城、重镇城墙才会包砖,普通城池依然是土墙。
而中国直到明朝,城墙包砖才正式成为制度。在此之前,各地城墙土坯城为主,只有首府和重镇才会包砖。
包砖的代价是很大的,除了财力物力,人力里非常重要。中原诸侯国连年征战,人力损耗极大,财力物力皆不宽裕,大量征用民夫充当苦役给城墙包砖,无疑加重了百姓负担,且荒废农耕,因此得不偿失。
加之生产力和技术落后,包砖需要消耗大量人力和森林。换而言之,消耗的都是粮食和金钱,同时人力长期脱产,损失的农业产出和民夫消耗的资源,一进一出就是双倍的支出。
而金雪狄人有充足的奴隶,冶金和铁器发达,生产力高,还有惊人的畜力可以使用,几百年来不断扩张修城,其成本低得多。同时域内没有强敌,军队主要用于镇压奴隶的叛乱,其大量的包砖并不奇怪。
船队陆续驶离婆嵩城,继续向西逆水行舟。直到半天过后,金雪狄人水军驶过,执政官卡比亚斯喊停了船队,将水军总长召入城中劈头盖脸痛斥一顿,大骂军队无能,将责任尽数推到穆尼和特米尔等人头上。
而与此同时,唯一在做事实的只有古达帕一人。
联军战船一走,市政紧急召开会议,重提扩军一事。联军路过婆嵩城,极大刺激了城内官员和财主,无疑是帮了古达帕大忙。几乎不出意料的迅速通过了扩军议案,并由各级官员、庄园主、贵族、教会共同出资,新建一支十万人的轻骑兵,一切维护的费用都有各家均摊。
但古达帕日后做梦也想不到,这支军队的出现,最终促成了金雪狄人雇佣兵的诞生,为日后的动荡埋下了巨大隐患。
很显然,庄园主、贵族、官宦、商人、教会都是一群唯利是图的利益集团,让他们出钱武装一支军队,并供应军饷和开销,这支军队的性质也就从国有,变成了私人武装力量,性质发生了根本变化。
联军船队的动向通过驰道,由千里马经由沿途驿站,陆续传回穆尼的大营,联军驶过婆嵩城的消息,也在两天后送达帕文斯。
“阁下,北人的船队沿途既没有登岸,也没有劫掠村庄,依然没有停止西进返回的迹象,再有八百里,可就要进入松迪亚省的管辖范围了,我们在那里可几乎兵力可用,卡顿森东调后,全省只有微不足道的辅助兵,他们不会是想在松迪亚发动暴乱吧,那里可是有上百万的中原民啊!”
诺伦嘉似乎是开窍了,说的有鼻子有眼,穆尼脸色铁青,沮丧说道
“你都能想到,还会有其他答案吗!可我怎么早没想到北人竟会除此毒计,他们竟敢冒被分割的风险,兵分四路孤军深入,他们倒底凭的是什么,难道他们真能能未卜先料事如神吗!”
“阁下,现在怎么办,他们真要是杀奔松迪亚,我们在关外的秩序将毁于一旦。”
“先别急!”穆尼安抚说道“松迪亚的中原民都是三代、四代,甚至五代中原民,他们远不如婆嵩省的中原民暴躁。此外婆嵩省的中原民都是被杀父母的二代民,都是壮丁没有老弱。
而松迪亚的中原民老弱妇幼齐全,壮年男子充其量只有三到四成,他们要想掠走壮丁,势必要带走全家,这意味着他们每带走一个壮丁,至少需要带走一个女人,两个老人,两个孩子,效率会大打折扣的。”
“阁下果然料事如神,这么说,我军还不急于追击。”
“不,必须立即追击,我们想得到,中原人也想得到。特米尔现在非常吃力,从瀑布西进的北人军队现在已经发展到二十多万人,而帕文斯就久攻不下,他们如果在松迪亚再从背后捅一刀,后果不堪设想。
你亲自去一趟婆嵩城,去见古达帕,卡比亚斯那个一家伙已经靠不住,如果不是贵族,我真怀疑他是被北人收买了。
你让古达帕务必亲自去松迪亚,去见执政官卡霍恩,让他把中原民的妇女还有孩子,尽数迁往城中作为人质。并告诉哪些男人,这是为了保护他们的女人和孩子,不受来自北方恶魔的残害,只要他们诛杀来自的北方的恶魔,他们的妻小才会得到月亮神的保有。”
“可这需要时间啊,松迪亚城距离关内近,距关外较远,从帕文斯就是骑最快的马,走驰道前往松迪亚,不息不休也需要四五天的时间,两天多前他们就已经路过婆嵩城,再有几天就能进入松迪亚,等到我们的政令传到至各城各地,落实完成,少说得要二十来天甚至一个月。”
“呵呵!”穆尼冷笑道“哪这么容易,你也不想想,离开婆嵩江后,其他水道需要绕路,驰道是不要绕路的,他们人生地不熟,船只有限,充其量不过是装走几万老小,无碍大局。实在来不及,就骑千里马。”
“哦……那属下即刻前往婆嵩城。”
“嗯,快去。”
数日后,联军进入松迪亚省,沿途劫掠商船数十艘,往来漕运之繁荣一度令人震惊。但不出穆尼所料,联军劫掠中原民时遭遇了不小阻力。
不同于婆嵩省的二代民、三代民,松迪亚省的三代民、四代民文化脱节严重,且不少人皈依月神教,村里的金雪狄祭司权利极大,勾结了维持队、中原贼,以及中原民小祭司,蛊惑性极强。
百里燕的策略非常简单,由联军中的三代民、四代民现身说法,愿走的走,原留的留,你信教也好,不信也罢,绝不强迫。
原因很简单,联军中此前有少数来自松迪亚的三代、四代民,划船桨手和奴隶更是多数来自松迪亚,联军中松迪亚中原民的情况事先多有掌握,信教和不信教的大有人在,所谓的月亮神,在饥饿和死亡面前根本是不堪一击的。
最简单的问题,人得吃饭吧,神能解决温饱吗,不能!神能解决皮肉之苦和剥削吗,不能。
对于宗教,百里燕的原则是若非十恶不赦的邪教,其他有历史追溯性的源生教,一概从宽,允许宗教不干预政治、经济、军队前提下传教,邪教一概取缔。
如黑巾军所谓的天授君父一类的邪恶势力,打着创立宗教的名义,行迫害奴役之实,而没有历史根基和宗教逻辑的邪教,一概取缔。
当然,所有拜神的宗教本质上多数是迷信,合法宗教、不合法宗教本质区别,是合法其具有历史的追溯性和延续性。
诸如月神教,在金雪狄人中历经千年统治,有其自己的一套宗教逻辑。越是懵懂无知的时代,人的本能要求人的精神世界,对现实未解现象有一个合理的解释和寄托。
尤其是压迫和苦难带来的现实痛苦,往往造成政局的动荡,因此统治者就需要精神措施,以转嫁政局动荡和奴役压迫产生的民愤,给底层受剥削的民众以精神麻醉,将现实的苦难通过所谓神的旨意,解释为今生受苦来生享福,亦或者今生受苦,是你上世作孽这辈偿还,等等等。
反正只要是统治者所无法解决的矛盾,都可以一股脑推到神的头上。
于是造神无疑是对一切未知之谜的万能解释,但凡无法解释的现象,都称之为神的杰作,如此就有了产生宗教的根本动力。
原始宗教当道的现下,想要推翻,是推翻不了的,越是镇压和推翻,反而证明统治者的害怕和胆怯。这种历史悠久,信众基础广大的宗教反弹力越大,最好的措施是开化,用科学技术手段让宗教的神性、迷信言论不攻自破。
金雪狄人自视为月亮神的子嗣,但如果哪天看到月球表面是一片坑坑洼洼毫无生气的一个石头,所谓月亮神教的神话将不攻自破。
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